历代的那些大儒看到这里，直接气坏了。

“无耻至极！”

“不知廉耻！”

在诸多朝代位面，许多大儒怒骂道。

这都什么歪理邪说，连后世人也为此变得不正。

他们深深地觉得，马基雅维利的道德水平，比他们想象的还要低。

“什么《君主论》，分明就是祸国殃民的邪书！”

“果然是群不知羞的蛮夷! ”

这些大儒们此刻对《君主论》这本书。

那是相当的看不惯。

与此同时，另一边。

历代的众多皇帝，也是各有所思。

有些皇帝反对马基雅维利的这一观点。

他们大多是深受儒家思想熏陶的人。

但也有一些皇帝表示认同。

“为达目的不择手段”这种观点。

听起来虽然不太好听。

不过并没什么大错。

既然需要成功，那还管得了什么道不道德？

直接逮住一个方向死干就是了。

【人们进行判断，一般只依靠眼睛，每一个人都能看到你，但是很少人能够接触你。】

【每一个人能看到你的外表是怎样的，但是很少人能接触到你事实上如何。】

【君主如果能保持这个国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且受到每个人赞扬。】

【因为群氓总是容易被外表和事物的结果所吸引，而这个世界里尽是群氓。】

看到这里。

许多古人表示出了恼怒之意。

因为这很明显地表达出了对广大百姓的轻蔑。

明晃晃地把民众视为愚蠢之人。

不过，相对应的。

一些身居高位的管理者们，却露出深以为然的神色。

【5、应该怎样避免受到蔑视与憎恨？】

【君主必须避免两件事：贪婪，霸占其臣民的财产和妻女，因为这两件事受到人民的憎恨。】

【马基雅维利给君主提了一个非常鸡贼的招数：把需要担责任的事情委托给他人办理，而把施恩布惠的事情由自己来做。】

三国时空位面。

曹操看后摇了摇头。

这倒不是说他对马基雅维利的观点不认同。

相反。

作为一个信奉“宁我负人，毋人负我”这一思想的枭雄来说。

他心中对马基雅维利的大部分观点还是认同的。

但问题在于，这些话，它不能放在台面上来说。

这个马基雅维利把这些东西赤裸裸写在书中。

哪个君主还敢用他?

此人对君主说要善于伪装。

但自己却不知道把这些内容粉饰一下，也是有意思。

【6、君主为了受人尊敬应当怎样为人？】

【因为君主必须表明自己是一个爱惜人才的人，对各个行业中的杰出人物给予荣誉。】

【此外，他必须激励公民在商业农业以及其它一切职业上，能够安心地从事他们的业务。】

这一番话也是属于普遍正确的观点。

故而历代的众多古人倒也是非常认同。

对此没什么好说的。

【7、君主和大臣的关系。】

【什么样的大臣是对君主忠心的呢？】

【如果该大臣先想着获取自己的利益，然后才是维护君主的利益，那么这个人就绝不是一个好大臣，君主就绝不应该信任他。】

【另一方面，为了使大臣保持忠贞不渝，君主必须表面上尊敬他。】

【使他富贵、使感恩戴德、使他知道如果没有自己，他就站不住脚。】

历代的诸多皇帝微微颌首。

这样的御下手段，只要不是昏庸之主，心中都很清楚。

不过。

还有不少皇帝觉得，单纯“施恩”还不够。