……

【3、君主应该让人爱戴，还是让人畏惧？】

对着这个问题。

历代众多古人毫不犹豫地给出了答案：那肯定是让人爱戴!

虽然作为君主，守卫皇权威严，让人畏惧是不能少的。

可若是治理百姓。

那还是得受人爱戴才能长治久安啊。

不过，接下来的视频内容。

却让他们有些意外。

【任何一位君主一定都想被人认为是仁慈而不是残酷，可是他不能滥用这种仁慈。】

【明智的君主，对残酷这个恶名，不用介意。】

【因为大多数情况下，他比那些过分仁慈、坐视混乱的人来说，要仁慈得多。】

【标榜仁慈的君主，往往使得整个社会都承受损失，而不记恶名，当机立断的君主，只是损害个别人利益。】

弹幕飞出——

【有点道理，比如朱元璋虽然对臣民很残酷，但却让天下有了秩序。】

【这个得分情况吧，乱世自然不能仁慈，但非乱世，仁慈也没什么问题吧。】

【宋仁宗觉得很淦。】

……

大明时空位面。

朱元璋看到后世之人指责他残酷。

眉头微皱，心中略微有些不喜。

所谓乱世用重典。

即便是在开国之初，发生的各种事件都不能允许他随意表露仁慈。

“此举所为，不过对症下药而已。”

他摇了摇头，治理一国之事。

哪能轻易决出是非来？

【究竟是被人爱戴好，还是被人畏惧好？】

【当然最好两者皆备，但这几乎是不可能的。】

【如果一个人想在两者之中有所取舍，那么被人畏惧比受人爱戴，要安全得多。】

【大多数人都是忘恩负义、容易变心的。】

【君主如果完全信赖他们没有任何准备的话，就会招致灭亡。】

【人民冒犯一个自己爱戴的人，比冒犯一个自己畏惧的人，要更加少顾忌。】

【爱戴是靠不住的，畏惧则不然，人们往往由于害怕受到惩罚，而一直保持着畏惧之心。】

【君主应该使人民畏惧，但应当尽量避免被人憎恨。】

【马基亚维利最后总结道：人民爱戴君主，是基于他们自己的意志。而感到畏惧，是基于君主的意志。】

【因此，一位明智的君主，应当立足于自己的意志之上。】

春秋时空位面。

孟子满脸不悦，冷哼一声：“暴论！”

“这分明就是暴君之说。”

此时玄幕中马基雅维利的观点与他的学说。

可以说是彻头彻尾的背道而驰。

他说人性本善，马基雅维利说人都是忘恩负义、容易变心的。

他倡导仁政，马基雅维利却说君主应当残酷对待臣民，要让臣民感到畏惧。

故而。

孟子对马基雅维利的这一套学说不太认同。

在他眼中，自己所倡导的，才是“王道”，是“圣明之君”之道!

而马基雅维利这一套，是“歪门邪道”，是“暴君”之道!

【另外，在需要使用暴力的时候应该毕其功于一役，因为民众越少品尝痛苦的滋味，反感自然越少。】